ESTE LUNES 28 DE JULIO, 12:00 PM (EST)

TODOS LOS HIJOS DE ISRAEL, JUDIOS Y JUSTOS DE LAS NACIONES, ESTAMOS

INVITADOS A UNIRNOS EN UN CLAMOR MUNDIAL POR EL EXITO DE NUESTROS

SOLDADOS CON LA MIRA DE ELIMINAR EL TERRORISMO DE HAMAS CONTRA

NUESTRO PUEBLO Y EL MUNDO, Y EL RETORNO  PRONTO Y SEGURO DE CADA

MIEMBRO DEL EJERCITO DEL DIOS VIVIENTE,  A SUS HOGARES EN SALUD Y PAZ.

EL CLAMOR UNIDO SERA LA PROCLAMACION DEL SHEMA, TODOS JUNTOS, DONDE

QUIERA TE ENCUENTRES, A LAS 12:00 DEL DIA,  MAÑANA LUNES,  28 DE JULIO,

HORA DEL ESTE DE ESTADOS UNIDOS.

PON LA ALARMA, NO CALLES, DILE A TZION: “NO TEMAS, TU DI-OS REINA”, QUE

SEPAN TODOS LOS PUEBLOS DE LA TIERRA QUE EL ETERNO ES EL UNO Y UNICO

DI-S VERDADERO. BENDITO SEA SU NOMBRE POR SIEMPRE Y PARA SIEEMPRE

MAÑANA LUNES, A LAS 12:00 DEL MEDIO DIA, DONDE QUIERAS QUE ESTES, HAZ

UN ALTO, DETEN TU COHCE, SAL DEL AUTO, MIRA HACIA JERUSALEM Y PROCLAMA

EL MAS GRANDE MANDAMIENTO DE TODOS:

“SHEMA ISRAEL, ADONAI ELOHENU, ADONAI EJAD”

שמע ישראל ה׳ אלוקינו ה׳
אחד

PASA LA VOZ, AM ISRAEL HAI

 

Comentarios

Parashat Masei (# 43)

 

 

PARASHAT MASAEI  (43)

 

Torah: Bemidbar 31:1-36:13

Haftarah:  Yirmiyahu 2:4-28

HaZofen HaMaljutí:  Yojanán 20:1-21:25

 Resumen de la Parashát Masaéi

Masei es la forma plural posesiva de “masá” que significa “salida”, “punto de partida”, “viaje”, “marcha”, “estación”. Implica no sólo los lugares donde acamparon los hijos de Israel, sino también las jornadas que se hicieron entre esos lugares. Moshé registró el itinerario de los b´ne Israel a través del desierto desde el momento en que abandonaron Egipto hasta su llegada a las llanuras de Moav. En total, los israelitas habían acampado en cuarenta y dos lugares distintos durante sus cuarenta años de deambular. Después de haber expulsado a los habitantes de Canaán, el pueblo recibió la orden de destruir todo vestigio de idolatría en ese territorio. La tierra sería distribuida por lotes den proporción a la cantidad de miembros de cada tribu. Fueron designados diez dirigentes, uno para cada una de las tribus respectivas. A ellos, juntamente con Iehoshúa y Elazar, el Cohén Gadol, se les confió la adjudicación equitativa de la tierra. Los leviím no recibieron ningún territorio. En lugar de ello se les otorgaron cuarenta y ocho ciudades a ambos lados del Jordán. Seis de ellas, tres a cada lado de este río, fueron instituidas como arei miklat (“ciudades de refugio”), además de las otras cuarenta y dos menores. Ellas servirían de asilo para cualquier persona que hubiera matado a otra accidentalmente, permitiéndole escapar a la acción vengadora de los parientes del muerto. Luego de un asesinato accidental, el que lo hubiera perpetrado podía huir a esas ciudades de refugio, donde sería llevado ante un tribunal. Si los jueces decidían que se trataba de un caso de asesinato intencional, la persona sería entregada al vengador de la víctima (un pariente cercano). Por otra parte, cualquiera que cometiese un asesinato premeditado sería ejecutado. Asimismo, si el crimen no había sido premeditado y no tenía intención maligna, el que lo hubiera perpetrado tendría que permanecer en la ciudad de refugio hasta la muerte del Cohén Gadol. Incluso un asesinato intencional no podía ser condenado a muerte amenos que hubiera dos testigos que incriminaran al asesino. La sentencia de muerte por asesinato premeditado no podía ser conmutada por medio del pago de dinero, ni tampoco podía el asesino por accidente librarse del exilio en la ciudad de refugio con ese subterfugio. Los dirigentes de la familia de Guilad, de la tribu de Menashé, plantearon el problema de la tierra heredada por hijas, tales como las de Tz´lofjad. Si estas hijas se casaban con miembros de otras tribus, sus propiedades se perderían para su tribu original y pasarían a las nuevas. Esto conduciría a la reducción de las posesiones de la tribu a la que perteneciesen las mujeres. El problema fue resuelto con la decisión de que en tales casos, la heredera debían casarse con un miembro de la tribu de su padre. Esto es lo que ocurrió, de hecho, en el caso de las hijas de Tz´lofjad, que se casaron, por fuerza mayor y concesión especial, con sus propios primos, pero esta norma se aplica solamente a aquella generación y no es un mandamiento para todas las generaciones. Por tanto, los primos deben evitar casarse entre sí.

Joya de la Parasháh: “Cuando un Tzadik, un hombre “justo”, busca atraer el fluido de Bien de los Cielos hacia nuestro mundo, debe conectarse con otros tzadikim, con otros hombres justos de vida comprometida con la Torah y la redención, con capacidad de liderar y transmitir y contagiar.  Esta conexión con los discípulos (quienes comparten el código, el pacto y el amor) hará las veces de amplificador, potenciando el “davar” -la palabra, que es a su vez la “cosa”-  del Tzadik: los discípulos leales son el vehículo que lleva a la enseñanza desde su “estado” de palabra, hasta la acción capaz de bloquear y obstruir al mal”. Amén.

Y después de haber terminado un libro de la Torá decimos:

Jazak, jazak, ve-nitjazek!” – ¡Sé fuerte, sé fuerte y seamos fortalecidos!

 

 

 

 

Comentarios

Mensaje del Primer Ministro Netanyahu a Israel y al Mundo

SPEECH TO THE KNESSET OF ISRAEL BY PRIME MINISTER NETANYAHU

Sunday, July 13, 2014

 

To Ismail Haniya, and the leaders and operatives of Hamas: We, the people of Israel, owe you a huge debt of gratitude.  You have succeeded where we have failed.  Because never before, in the history of the modern State of Israel, has the Jewish people been so united, like one person with one heart.  You stole three of our most precious children, and slaughtered them in cold blood.  But before we could discover the horrible truth, we had 18 days of pain and anxiety while we searched for them, during which our nation united as never before, in prayer, in hopes, in mutual support. And now, as you continue to launch deadly missiles indiscriminately, intended to maim and murder as many civilians as possible, while you take cowardly refuge behind your own civilians – you continue to inspire us to hold strongly onto our newly discovered unity.  Whatever disputes we Jews may have with each other, we now know that we have one common goal: we will defeat you. But we are offering you now one last chance.  Within 24 hours, all rocket fire – and I mean all rocket fire – will cease.  Completely.  Forever. I give you formal notice that our tanks are massed at the Gaza border, with artillery and air support at the ready.  We have already dropped leaflets over the northern parts of the Gaza strip, warning civilians of our impending arrival, and that they should evacuate southward, forthwith.  If you fail to meet our ultimatum, we are coming in, and, with God’s help, this time we will not leave. Every centimeter of land that we conquer will be annexed to Israel, so that there will never be another attack launched at our civilians from there. Even so, we will continue to keep the door open to allow you to surrender gracefully.  The moment you announce that you are laying down arms, we will halt our advance, and there we will draw our new borders.  If you continue to attack our citizens, we will continue to roll southwards, driving you out of territory that you will never again contaminate with your evil presence. It pains me deeply that your civilians will be made homeless.  But we did not choose this war; you did.  And if our choice is between allowing our citizens to be targeted mercilessly by your genocidal savagery, versus turning your civilians into refugees, I regret that we must choose the latter.  If only you loved your people as much as you hate ours, this war would never have happened. To the rest of the world: Israel has tired of your ceaseless chidings that we should “show restraint.”  When you have your entire population under constant missile fire from an implacable enemy whose stated goal is the murder every man, woman and child in your land, then you may come and talk to us about “restraint.”  Until then, we respectfully suggest that you keep your double standards to yourselves.  This time, Hamas has gone too far, and we will do whatever we have to in order to protect our population. Hamas, once again, I thank you for bringing our people together with such clarity of mind and unity of purpose.  The people of Israel do not fear the long road ahead.  

Am Yisrael Chai.

Comentarios

El sacrificio de los justos trae salvación

En el día de ayer, el IDF (Ejército de Defensa de Israel) dio a conocer los nombres de los trece soldados caídos en batalla en la operación: “Bordes Seguros” que tiene como propósito fundamental desmantelar todos los nidos de terrorismo de Hamas desde donde se lanzan morteros y misiles contra la población civil de Israel. Hasta el momento, 18 de nuestros valientes soldados han ofrecido sus vidas para traer protección y seguridad a toda la nación y al mundo. Son muchachos jóvenes, cuyo promedio de edad está por debajo de los 25 años, como lo demuestra la información ofrecida por el IDF ayer, de los últimos cinco héroes caídos: Sargento Sean Carmeli, 21 años. Sargento Oz Mendelovich, 21 años. Sargento Gilad Yaacobi, 21 años. Capitán Tzvi Kaplan, 28 años y Tzafrir Bar Or, 32 años. Algunos de ellos dejaron esposas e hijos pequeños sin sus padres para cuidarlos y formarlos en la vida. El Estado de Israel y la gran familia judía dentro y fuera de nuestra tierra, se ocupará de ellos. El dolor no tiene límites. Cuando comparamos sus vidas con la de los terroristas de Hamas, es claro que la muerte de estos jóvenes soldados de la paz tiene un fin supremo y digno: la cultura de la vida, frente a la cultura de la muerte. Ellos murieron para que todo un pueblo pudiera seguir viviendo en paz y esperanza. Su muerte no es en vano porque “morir por la patria es vivir”.  Oramos que el Eterno traiga consolación y fortaleza a todas las familias de nuestros 18 mártires y conceda al IDF  la fuerza,  la determinación y  la habilidad para eliminar por todas, las guaridas de muerte de uno de los grupos terroristas más aborrecibles de la tierra.  No es una operación fácil. Estamos tratando con un enemigo que no tiene escrúpulos ni respeto por la vida de sus propios hijos a quienes usan como cobertura humana para cometer sus fechorías, con la mira de acusar luego a Israel de crímenes de guerra. Solamente con la ayuda de Di-os y el recurso de la alta tecnología se podrá llevar esta operación a feliz término. El enemigo tiene que ser retirado de Gaza, la zona debe quedar desmilitarizada completamente y los túneles de contrabando e incursiones terroristas, eliminados. Solo así podrá Israel estar seguro que la operación cumplió su objetivo. Mientras compartimos el dolor de la pérdida de nuestros soldados y el sentido daño colateral que la guerra impone sobre los civiles bajo la manipulación terrorista de Hamas, continuemos todos rezando que pronto podamos concluir con éxito esta operación militar y que nuestro pueblo pueda de nuevo vivir en paz. Que las almas de estos jóvenes entregada por el sacrificio de la patria, no sea en vano y que el Eterno por Su gran misericordia les conceda su lugar en el Gan Edén.

Comentarios

EL AYUNO DEL CUARTO MES Y EL TIKUN RAQUEL

 

El Ayuno del Cuarto Mes

y el  Tikún de Raquel

Por Dan ben Avraham

Entramos hoy en el período conocido como “de las tres semanas”. Es un tiempo dedicado a la reflexión profunda y la evaluación cuidadosa de los hechos que tienen lugar en nuestras vidas. Fundamentados en ciertos versos de la Toráh, podemos decir que nuestros padres guardaron Torah antes de ser entregada en Sinaí. De hecho, el ángel dice de Avraham: “¿Le esconderé yo algo a Avraham sabiendo que enseñará a sus hijos después de sí a guardar el camino?”  (Gén. 18:17-19). Es evidente que el “camino” significan los mandamientos. Si esto es así, ¿cómo Yaakov se casó entonces con dos hermanas y tuvo dos hermanas por esposas al mismo tiempo, asunto que está prohibido por la Toráh?En efecto, nos dice Moshé: “No tomarás mujer juntamente con su hermana” (Lev. 18:18).  El Rambán en su comentario, lo explica diciendo que: “en Eretz Yisrael los padres guardaron la Toráh pero fuera de Eretz Yisrael no la guardaron” puntillosamente.  Es interesante que cuando nuestro padre Yaakov decide que ha llegado el tiempo para regresar “a la casa de mi padre” en Eretz Yisrael, luego de su largo exilio en “casa de Laván su suegro”, Raquel (la que amaba pero que vino a ser por engaño, la segunda esposa -su hermana Leah la primera-), muere sin entrar a Eretz Yisrael.  De hecho, Raquel no fue llevada a Macpelá para su sepultura, sino que fue enterrada junto al camino y allí, fuera de Eretz Yisrael, Yaakov le hizo duelo y lloró por ella.

En otras palabras, Yaakov mantuvo a Raquel en el exilio y no la introdujo, ni muerta, dentro de Eretz Yisrael.  Es posible que en su mente estuviera el hecho de que no era correcto entrar a Eretz Yisrael con dos esposas hermanas al mismo tiempo y así no violar el mandamiento.

Sin embargo, ¿qué tan sólido es el argumento del Rambán cuando aplica la ley ética de forma circunstancial, permitiéndose una cosa dentro y otra fuera de Eretz Yisrael?

Por el otro lado, algunos comentaristas como  Rabí Yehuda Loew (Maharal de Praga) son de la opinión que los padres (Avraham, Yitzhak y Ya’akov), tuvieron todos el status de “conversos” y por tanto aceptaron el yugo de la Toráh como gerim (Gén. 23:4; Igueret Yehudim 11:9-13).

¿Cuál es el estado que la ley da a los conversos? Rabino Shaul afirma que son como “nacidos de nuevo”, afirmando, “Si alguno está en Mashiaj (conversión por medio de los méritos de Mashiaj), nueva criatura es, las cosas viejas pasaron y todas son hechas nuevas” ( Carta III. 5:17). Partiendo de este principio, cuando una persona hace su conversión, es considerado, halájicamente una nueva persona, que al pasar por la mivké, ya no tiene familia halájicamente hablando. Es decir, al  bajar a las aguas, éstas se convierten en una matriz espiritual. Al sumergirse, entra en ese “líquido  amniótico”  del agua espiritual que ahora lo envuelve y lo rodea por unos segundos, al subir de  la mikvé,  surge en otro estado completamente diferente, “las cosas viejas pasaron”, incluso, las relaciones familiares quedan halájicamente anuladas y desde esta perspectiva, Leah y Raquel fueron vistas como conversas y por tanto, halájicamente hablando, no eran consideradas hermanas.

Es dentro de este contexto que el Maestro dijo por ejemplo: “¿Quién es mi madre y mi hermano? Todo el que hace la voluntad de mi Padre, ese es mi madre y mi hermano”.  Y profundizando aun mas en el mismo principio, enseña el RaShTá: “En Mashiaj, ya no hay hombre o mujer”.

De la misma manera, cuando una hija se casa, la autoridad del padre sobre ella se pierde y viene ahora bajo la nueva autoridad de su esposo. Halájicamente hablando, el padre no tiene ya autoridad sobre su hija, sino su  esposo y por tanto, “dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer”.  Es por tanto, deber de la mujer seguir a su esposo y no a su padre.

Partiendo de este principio, cuando Yaakov  revela a sus esposas que el tiempo para regresar a Israel había llegado, tanto Leah como Raquel le dijeron: “¿Tenemos parte o heredad en la casa de nuestro padre? ¿No nos tiene más bien como extranjeras? Haz todo lo que Di-os te ha dicho” (Gén. 31: 15ss).

Así que lejos de seguir los dictados de su padre, ellas siguieron los dictados de su marido. Y esta es la ley en Israel, que la esposa debe seguir al esposo,  su nueva autoridad, y no a su padre biológico.

La pregunta que todos nos hacemos aquí es simple: Si Di-os le había dicho ya a Yaakov que tenía que dejar a su suegro y regresar a Eretz Yisrael, ¿por qué lo consulta con sus esposas? ¿Habría él hecho algo diferente si ellas se resisten al viaje?

La respuesta es doble. Primero, para dejarnos el ejemplo a los esposos de nunca tomar decisiones importantes sin consultar con sus esposas por el bien del respeto y la paz. Segundo, porque al entrar en Eretz Yisrael, de estar el Rambán en lo cierto, Ya’akov no podría permanecer casado con ambas hermanas al mismo tiempo y por lo tanto, ellas tenían que hacer una conversión formal al Judaísmo de tal manera que fueran “como extranjeros” que se convierten y al hacerlo, cambian de estado y ya no serían más “dos hermanas”  halájicamente hablando. Al hacerlo así, podría permanecer casados con ambas al mismo tiempo aun dentro de Eretz Yisrael.

Los hechos demostraron que Di-s tomó el alma de Raquel antes de entrar a Eretz Yisrael y dejó a Yaakov solamente con Leah protegiendo así al patriarca de violar la ley. Y por tanto,  aunque Lea y Raquel son de nuestras matriarcas, sus vidas representan valores mucho más profundos que el solo hecho de ser nuestras madres. Ambas representan conceptos opuestos.

Y precisamente por darnos conceptos opuestos, requieren una reparación de los mismos para traerlos a balance. Y esto es lo que llamamos Tikún Raquel.

En otras palabras,  no podemos decir el Tikún Raquel en cualquier momento, (como es el caso del Tikún de Leah). Por ejemplo, no  está permitido confesar el Tikún Raquel en Shabat y en Yom Tov porque en ese tikkun se menciona el llanto y el gemir por la destrucción del Santo Santuario (Bet HaMidkdash), mientras que el Tikún de Leah consiste sobre todas las cosas, de alabanzas.

Visto así, Raquel está asociada con Yerushalayim, que puede ser y de hecho ha sido destruida en innumerables ocasiones. Pero Leah está en Macpelá, y Macpelá no puede ser destruida. De hecho nunca ha sido destruida.

En la cueva de Macpelá solo hay santidad. Yerushalayim es diferente, está sujeta a corrupción, está sujeta a manipulación y destrucción, aun con su alto grado de santidad, hasta que sea absorbida por la otra Jerusalén celestial, la del Tercer Templo. En Macpelá hay santidad siempre, pero escondida.

Raquel fue sepultada fuera de Eretz Yisrael mirando hacia Jerusalén. Leah fue sepultada en Hebrón. La santidad de Jerusalén se hace evidente cuando está el Templo. La santidad de Hebrón está velada bajo la tierra.

Y aquí tenemos entonces las dos ideas opuestas: Gloria revelada y Gloria secreta. Santidad evidente, Santidad cancelada. Tzadik conocido y el Tzadik escondido.

La santidad de Jerusalén es fácil percibirla, pero no la de Hebrón. Lea y Raquel.

Laván pensó en engañar a Yaakov al cambiarle a Raquel por Lea y luego cobrarlo otros siete años de salario por Raquel. En realidad lo que no sabía Laván era que mientras él buscaba dinero, HaShem buscaba la reparación del mundo.

Ni Avraham, ni Yisjak se vieron expuestos nunca a la situación de estar casados con dos hermanas a la misma vez. Solo Yaakov, porque el asunto vino del cielo, por un gran Tikún que se estaba dando en el universo.

En otras palabras, con todo y lo extraño que nos parezca, Yaakov tenía que casarse con estas dos hermanas con la mira de hacer una gran reparación en el universo porque él se dio cuenta después de lo que Leah significaba y lo que Raquel significaba.

Tikún Lea, Tikún Raquel y Mashiaj

Esto fue lo que le dio las fuerzas necesarias para trabajar otros 7 años y le pareció “poco tiempo” por la alegría del gran Tikún que le había sido confiado.

Al casarse con ambas, estaría uniendo para siempre en un solo destino profético, al Mesías que es evidente y al Mesías que está escondido. Al Mesías relacionado con Jerusalén, lo pueden destruir y en efecto así hicieron, pero luego surgió el Mesías escondido, el Mesías que no podrá ser destruido nunca más, pero que está escondido en Hebrón y cuya santidad no puede ser vista públicamente. El Tzadik visible y el Tzadik invisible. El Mesías que se vio y el Mesías que se escondió. Raquel y Lea.

Ya’akov, de cuya semilla proceden las doce tribus de Israel, no siendo este el caso de Avraham ni tampoco de Yitzhak, tenía que estar casado con ambas para que pudiera venir el Mesías. Y la única manera de hacerlo, era como él lo hizo, aceptando ambas hermanas como esposas. Sin embargo, como todos los grandes momentos de rectificación había un problema: ese tipo de relación estaba prohibido, porque eran hermanas. Por tanto, no podía entrar a Israel casado con ambas al mismo tiempo.

La solución

Tal vez la solución sería por un proceso de rectificaciones. Primero casarse oficialmente con Raquel en Eretz Yisrael, pues fue por ella que hizo su primer contrato con Laván. Y luego, cuando Raquel muriera, entonces casarse con Leah. Al hacerlo así, estaría haciendo su primer Tikún, es decir, rectificando lo mal hecho por su suegro, que le cambió a Raquel por Leah. ¿Cómo sabía Yaakov que Raquel moriría primero que Leah para poder superar el obstáculo que le permitiera el gran tikkun, el tikkun mayor para que pudiera venir el mesías en sus dos roles y manifestaciones?

Nos dice la Toráh que cuando Yaakov lleva a la tierra del Oriente y vio a Raquel, comenzó a llorar. Gén. 19:11 documenta que cuando vino Raquel, Yaakov la besó y lloró. ¿Por qué lloró? Porque allí le fue revelado que ella moriría joven y al saber esto, quedaba el camino abierto para que Leah entrara en el escenario llena de pureza sin la violación de la Ley.

Raquel está unida así a Yerushalayim que puede ser destruida, es decir al Mesías Sufriente que muere joven, como Raquel y cuyo templo (su cuerpo) fue destruido.

Al morir Raquel, Yaakov queda libre para casarse halájicamente y legalmente con Leah y por eso ella tuvo el derecho de ser escondida en Macpelá en Eretz Yisrael, mientras que Raquel quedó fuera, en el camino.

Raquel representa entonces por un lado, la revelación evidente de la gloria de Dios, tal como sucedió con Yeshua. Pero esa gloria puede ser destruida, como Jerusalén ha sido destruida. Lea representa el otro concepto de una gloria que está escondida y que solamente es revelada al que entra en Hebrón, donde descasan sus restos mortales, hablándonos así del gran Tikún de alabanza que será revelado algún día, tal vez más cercano que lo que habíamos pensado.

Si Yaakov hubiera podido llevar a Raquel hasta Hebrón, entonces la manifestación del Mashiaj habría sido una sola y permanente. Pero HaShem no permitió que Raquel entrara en Hebrón, es decir, no era el tiempo para la revelación permanente de Mashiaj, habría que esperar.  Sin embargo, valía la pena hacer el tikkun, y por eso trabajó Yaakov otros siete años, y le parecieron como pocos, con tal de dar a Israel una revelación total y permanente de Mashiaj. En el Tikún de Raquel decimos: Se oye una voz en Ramá, llanto y lloro amargo,  Raquel que llora a sus hijos y no quiso ser consolada, debido a que sus hijos ya no existen. ” (Jer. 31:15).

¿Cómo es que no existen sus hijos si  Yosef vive y Benyamin fue salvo de la muerte que vino por ella justo en su nacimiento? ¿Cuáles son sus hijos que ya no cuentan y por los cuales ella llora, junto con el Mesías? “No cuentan” sus hijos que rechazaron al Mesías en la revelación que se puede destruir y fueron cortados porque tuvieron la suficiente evidencia  pues, “vino Yojanán hasta vosotros ofreciéndoles la solución: “camino de justicia”. Y no prestasteis atención ni le obedecisteis. Pero los publicanos y las rameras le obedecieron y vosotros, viendo que el pueblo hacía teshuváh, no os unisteis a ellos para obedecer su llamado”. (Libro III, 3:32). “Jerusalén, Jerusalén que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas y no quisiste”. Y Yeshua lloró. Fue el llanto de Raquel el que tomó al Maestro aquel día. El es el gran Tikún de Lea y de Raquel prefigurado en ellas, la luz que pudo ser apagada (Raquel) se une ahora con la luz que brillará para siempre (Leah) y por tanto, el Señor le dice al Mesías:

 “Reprime tu voz del llanto,  Y tus ojos de las lágrimas, pues hay recompensa para vuestra obra… ellos volverán de la tierra del enemigo, así que hay esperanza para el futuro. Tus hijos volverán a su propia tierra” (Yirmiyahu 31:16-17).

 El hecho de que los hijos están volviendo, es una señal de esperanza. Marca segura que el gran tikún realizado está dando sus resultados y que vivimos en la generación donde posiblemente, las palabras del profetan se cumplan cabalmente: “Estos días de ayuno serán transformados para la Casa de Israel en días de alegría y de festividades” (Zac. 8:19). Que estas tres semanas que se inician hoy, con los límites proféticos establecidos en nuestra Alianza,  nos permita un entendimiento mayor de los secretos del Gran Tikún que está operando en el mundo hasta la manifestación de la gloria del Reino que no podrá ser destruido nunca más ni dado a otro pueblo.

 Amén vAmén.

 

 

 

 

 

 

 

Comentarios

AYUNO DEL CUARTO MES – JULIO 15, 2014

AYUNO DEL CUARTO MES

17 del Mes Cuarto, Anuario Bíblico

15 de Julio, Anuario Secular

Como ya hemos enseñado en otras entregas, no mencionamos el nombre babilónico con que popularmente se conoce este cuarto mes, debido a su identidad pagana con un dios babilónico. El 17 de este cuarto mes, desde la mañana hasta la tarde, lo dedicamos a la reflexión,  el arrepentimiento y la expectativa de que, como anunciara el profeta, vendrían días cuando todos estos ayunos se convertirán en días de  alegría y fiesta. (Zac. 8:19). Según las tradiciones de nuestro pueblo, varias cosas tuvieron lugar un día como el 17 del Cuarto mes que toca profundamente nuestras almas, entre las cuales se destacan las siguientes:

a)     Ruptura de las Lujot Habrit. Moshé rompe las dos Tablas  del Pacto de piedra de zafiro con las cuales bajaba del Monte Sinaí (Vea Exodo 32:19ss).

b)     Los cohanim del Primer Templo, durante el sitio del ejército babilonio (aprox. 588 a.e.), se ven obligados a interrumpir los sacrificios diarios por falta de animales (Taanit 28b).

c)     Tras largos meses de sitio, el 17 de este mes los babilonios lograron abrir una brecha en el muro y penetraron en la ciudad, comenzando el saqueo.

d)     Un imagen de celo (idólatra), es permitida levantarse en el Templo, por consentimiento real del malvado rey Menashé (2 Reyes 1:1-7).

e)     Se incendia en público un Sefer Toráh por uno de los peores enemigos de Israel (Taanit 28b).

f)      Las murallas del Segundo Templo son destruidas por Tito, el romano, hijo de Vespasiano, el nuevo emperador, para el año 3830 (70 e.a)

g)     Quema de libros judíos por orden del Papa Gregorio IX en el año 1239 (e.c.)

h)     Genocidio contra los judíos en Toledo y Jaen, en Sefarad, en el año 1391.

i)       Destrucción del barrio judío de Praga ( 1559 e.c.)

j)       Se dice que se firma, un día como ese, el Edicto de Expulsión de los Judíos de España ( 1492 e.c.)

El profeta Zacarías que anunció los ayunos, también anunció su revocación. “Estos ayunos se convertirán para la Casa de Yehudah en días de gozo y alegría y en festividades solemnes. Amad pues la verdad y la paz ( Zac. 8:19) ¿Qué antídotos tenemos para revocar estos graves acontecimientos? Mencionaremos los siguientes

a)     Una paloma es enviada un día como este,  del año  2110 (a.e.c), después del juicio del mabul (diluvio universal), para verificación de la conclusión del mal (Gén. 8:8)

b)      El becerro de oro es destruido, convertido en polvo y castigados los que participaron en aquel terrible acto de idolatría y desobediencia (Shemot 22:20).

c)     Moshé intercede durante 40 días a favor del pueblo y el decreto de aniquilación es cancelado (Shemot 33:11).

d)     Resucita el Estado de Israel en 1948 (e.c.) , inicio de nuestra redención final, previo a la fecha de la tragedia.

e)     Se recupera la ciudad de Jerusalén en 1967 (e.c.).

f)      El Instituto del Templo en Jerusalén, anuncia que tiene todo listo para la reconstrucción del Tercer Templo.

Costumbres más importantes de AMI:

a)      Se realiza el ayuno desde la mañana hasta la tarde.

b)      El ayuno solamente lo pueden quebrantar mujeres que amamanten, personas enfermas o alguna otra razón médica importante.

c)      Menores de edad con cierto nivel de entendimiento, se les disminuye su porción de alimentos y se les explica las razones.

d)      Baños, relaciones sexuales, negocios,  vestir zapatos de cuero, uso del tefilin, está prohibido.

e)      Se inicia oficialmente el período conocido como las “Tres semanas de duelo” (Bein Hametzarim) donde se limitan las expresiones de alegría y gozo hasta Tishá b’Av.

f)       No se hacen bodas en este tiempo.

g)      Nos se celebran cumpleaños en este tiempo.

h)      Debido a la redención del Estado Judío y la redención de Jerusalén, así como el hecho de que los utensilios sagrados del Tercer Templo han sido concluidos, se recortan la tristeza y el duelo en al menos 3 horas diariamente durante las tres semanas, excepto en Tishá v’Ab.

¡Paz sea sobre todo Israel!

 

Comentarios